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沛县，吕家。吕妬听闻这个消息，整个人微微一怔，扶苏领兵挥师南下，去跟胡亥火并，没有被一封伪诏直接杀死？
看来是三号在起作用了，这下麻烦了！
但是吕妬知识比柳飞烟充足的多，她清楚的知道，秦末之所以失天下，实在是种种政策不得人心，大秦早就千疮百孔，随时都会崩塌了，三号平了胡亥，也救不了大秦。
在秦末、秦，楚，汉三方势力里选择秦，本来就是地狱开局。
秦锐士看似战力天下无双，横扫六国的秦锐士为什么被项羽的江东子弟给打崩了？要知道，项羽打崩的不光是章邯带领的骊山囚徒军，还有王离带领的三十万长城军。
因为军功制的崩塌，大秦没有兑现给秦锐士军功制下的东西，大秦信誉崩塌了。
而且，秦锐士=秦子民，秦锐士是秦子民的兄弟族叔们，秦子民活不下去了，秦锐士哪来的战斗欲望？
自家叔侄都活不下去，自己一辈子打下的军功，秦王朝又不承认了，又没有上升通道了，请问，拼命为什么？
是，秦横扫六国，靠的是秦锐士，但秦锐士靠的是什么？靠的是军功制，杀人，砍人头可以换军功，换爵位！
是这套体系刺激了秦锐士的战力。
六国没有这套体系，没有大秦的耕战奖励体系，所以战力弱。
那么，秦统一后，这套军功制的奖励体系全废了，自家叔侄亲朋又活不下去，秦锐士们哪来的战力？
所以，大秦分崩离析，长城军团作壁上观，赵佗军团拒不返乡。
到王离带兵南下，毫无战斗意志的秦锐士被项羽破釜沉舟，一战打崩。
纵然三号真能带领扶苏打崩胡亥，又能如何？
要知道，这不过是火上浇油！
胡亥登基，继续沿用大秦之前的暴政，听闻始皇帝驾崩，子民们早就忍无可忍了，不出一年，陈胜吴广就点燃了第一把火，不到三年，大秦灭亡。
要知道，这还是没，有，战，争！！！
长城军团和咸阳军团一旦火并，双方僵持，四地只会迅速爆发战争！
为什么？
一，战争会催逼各地赋税，粮草，给本就沉重的大秦民生最后沉重一击，本来就快活不下去的一个病人，再狠狠踹上一脚，能不出事吗？
二，各路野心家一定会看在胡亥和扶苏火并的基础上，顺势立刻造反！
譬如陈胜吴广，这二人本就是活不下去，并且想造反的那个！
试想，天下太平，谁都不敢做那个点燃第一把火，给这个摇摇欲坠的大秦破房子踹上一脚的人。
现在，胡亥和扶苏自己打生打死，大秦注定没空看地方，压抑已久的民怨怎么可能不提前爆发？
所以，吕妬判断，三号虽然拼死一击，真的让扶苏发起了反击，但是，这反而是好事。
让大秦末年提前爆发，也到了该他们做事的时候了！
——
“战争，是坏事。”
上郡，隆隆马蹄声，战马过万，无边无际。
方问在马背上，被护在中军，与扶苏一并南下，马背十分颠簸，一眼望去，烟尘四起，军马之多，几乎看不到边。
还不知道这是个S1终焉游戏的方问叹了口气，由衷的对扶苏道，“大秦现在像一个病入膏肓的病人，慢慢苟延残喘，还能拖两年，像战争这样的折腾，势必会激起四面八方战争的爆发，唉。”
“但是，无论如何我们还是要迅速拿到执政权。”
“一旦各路野心家们泛滥，更加的麻烦，这战争一旦奔着三年，甚至更广袤的时间上去打，以秦现在孱弱的民生，立马要崩。”
“而且不知道要死多少人。”
扶苏面色凝重，攥紧马鞭，点了点头。
“师父，等这次打进咸阳，我为你准备了一个好婚事。”扶苏突然跟想到了什么似的，笑着道。
“婚事？”方问愣了愣，尬笑一声，自己在大学教书，三十五岁还没个女朋友，向读博士的小师妹表白，结果人家男朋友在海外。
没想到，来了秦朝，要被扶苏拉郎配。
“哪家的名门闺秀？先说好，丑的我可不要。”
“你放心，大秦第一美人，国色天香！”扶苏十分肯定的道。
大秦第一美人？
方问脑袋上忍不住打出一个“问号”
秦王政三十二年七月，始皇帝驾崩。
八月，伪诏发抵上郡，想逼杀扶苏。
次年七月，陈胜吴广起义，打响推翻秦朝第一枪。
而如今，九月，李斯、赵高还在苦苦等刘公公的回信，这边，长城军团已经纠集了7万人，打出清君侧的口号，直接南下，并且是诈称‘三十万’！
比扶苏檄文先到的是始皇帝行在大乱，谣言四起。
“陛下已经殡天了？”
“李斯和赵高隐瞒不报？”
“公子扶苏已经起兵南下了？”
行在内外，一时人心惶惶，偏偏李斯还不知道个内情，等他大约嗅到不对劲的时候，百官遮道，阻拦车驾，御史大夫冯劫带领百官，强行要闯车见驾。
冯劫，右丞相冯去疾之子，又一个大秦父子均在朝，并且位高权重的象征。
王翦、王贲、王离将门三代。
右丞相冯去疾、御史大夫冯劫父子。
内史将军蒙恬和上卿蒙毅兄弟二人，可见秦的用人到什么地步了，从东汉人尽皆知的门阀问题到晋朝士族们，乃至一直绵延到隋唐，被黄巢才彻底解决的门阀问题，毫无疑问，症结实在是太久远太久远太久远了。
往远处追溯，夏商周时期便是了，贵族和不识字的黔首，完全是社会的两个阶层，黔首只比奴隶好一点点，黔首一辈子是黔首，从未有人把黔首放眼里。
儒家提出‘爱民’，已经是超级先进的理念了。这里的爱民指的就是黔首，不是士大夫，很多互联网上的东西总喜欢瞎解读。
孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。
朱熹注释‘丘民’，田野之民。
也就是宋朝朱熹已经专门为这个问题，‘民’是什么给出标准答案了，就是种地的老百姓，对儒学经典治经水平不超过朱熹的，可以不用辩经了。
想想都知道，民如果是‘士大夫’那类，孟子还能是圣人吗？人家这点基本的同理心没有？
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